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葛天氏是谁?关于远古时代编布织衣始祖葛天氏的资料和传说

发布时间:2017-05-31编辑:名人传

葛天氏资料

本名:葛天氏

所处时代:远古时代

民族族群:华夏族

出生地:河南宁陵、长葛一带

主要成就发明:“乐舞”;编布织衣始祖

陵寝:商丘宁陵葛天氏陵

葛天氏名号的由来

葛天氏是传说中的上古“三皇”时代的帝王。据文献记载,葛天氏原为东夷伏羲氏的十五个部落中的葛天氏部族的领袖,他带领族人搭建“葛天穹庐”、创制 “葛天氏之乐”、编葛履织葛布等;由于葛德惠民,后被伏羲氏部落联盟推举为继承伏羲氏帝号的中原帝王,建都于葛地(今宁陵县),去世后又葬于葛地。经专家考证,葛天氏不仅是葛、权、葛天、葛伯和诸葛五个姓氏的得姓始祖,而且是我国音乐、舞蹈、诗歌、戏剧和建筑等的人文始祖。那么,葛天氏的名号是怎么得来的呢?

关于“葛天氏”的文献记载很多,如南北朝裴骃的《史记集解》引《汉书音义》云:“葛天氏,古帝王号也。”唐司马贞的《史记索引》引张揖曰:“葛天氏,三皇时君号也。”臧励和的《中国人名大辞典》说:“上古帝王”。《辞源》释:“传说中远古帝号”。这些均说明,葛天氏既是葛天氏部族的首领,也是袭伏羲之号的伏羲氏部落联盟的共主。既然葛天氏是古帝王,为何其名号“葛天氏”却不带帝王和君号的称谓呢?清秦蕙田的《五礼通考》卷一四三有专门讲解:“五帝之前无帝号,有国者不称国,惟以名为氏。所谓无怀氏、葛天氏、伏羲氏、燧人氏者也。至神农氏、轩辕氏,虽曰‘炎帝’‘黄帝’,而犹以名为氏,然不称国。至二帝而后,国别唐虞也。”原来,炎黄二帝之前的上古部落联盟或各氏族部落的称谓是把其帝王或首领的名号作为部落联盟的名号或氏族的名号,由部落联盟或氏族部落全体成员来共有共享。葛天氏部族,实际上是上古葛国,它也是把葛天氏的名号作为其氏族部落的公名使用的。

上古时人物名号的来历,多与其创造发明相关,如伏羲氏发明渔猎畜牧、神农氏发明农业医药等;有学者研究,上古名号来历主要分为因德、因官、因技三类。但葛天氏名号的来历,却不是单一因素,而是这几种因素兼而有之:

一、《广博物志》卷九和《路史》卷七均释为:“葛天氏:葛天者,权天也。爰拟旋穹,作权象,故以葛天为号。”据汉许慎的《说文解字》:“葛,盖也,与鹖皆音盖。”《唐韵古音》:“《路史》葛天氏,葛音盖。按:古本葛与盖通。”《集韵》:“盖,覆也,居易切。盖、曷、盍,古通用。”在古代汉语中“葛”和“ 盖”二字音义相同,可以互相通假。“葛天”即是“盖天”,意思是象穹庐一样遮蔽天空。按文献和传说,葛天氏经过长期观察、试验,发现葛的枝条柔韧性好、茎皮纤维拉力性强,可以编织。用其枝条小则可编篮、筐、盘、篓,大则可编笆、箔、门、窗,搭建“葛天穹庐”。“ 葛天穹庐”就是一种原始的草屋,其周壁、顶盖和门窗均是以葛藤条组成骨架、葛皮纤维编织秸草、再外敷之以草拌泥,使人们可以避风雨、躲野兽。在宁陵周边距今4000—5000年的龙山文化遗址中发现有许多房基遗存,如本市的王油坊遗址、造律台遗址、黑堌堆遗址等;其房基有方有圆,周边有墙,墙有坯砌、土筑两种,外敷草拌泥;房内用土拌泥铺垫,并涂有白灰。由此可证,处于仰韶文化后期、龙山文化早期的葛天氏发明“葛天穹庐” 的可能性和合理性。这样文献、传说和遗址也互相印证了“葛天氏是发明‘葛天穹庐’的帝王,葛天氏部族就是居住‘葛天穹庐’的氏族部落。”

二、葛天氏和葛天氏部族的人们,通过对与人类伴生的葛的块根、花序长期地食用、体会、总结,发现其既富含营养可以充饥裹腹,又能治病疗毒提高人体的免疫能力。《黄帝内经》、《本草纲目》说:“葛根入药,味甘辛平,入脾胃经,有解肌发表、升阳透疹、退热生律、杀毒止泻之功效。”目前研究,葛根富含淀粉和黄酮类物质,治疗高血压、冠心病等心脑血管疾病有特效。说明传说有据。

三、葛天氏传授、推广用葛的茎皮纤维编织生活、生产用品的技能,如搓纺经绳、编制葛履、纺织葛布等。粗葛布叫“綌”,细葛布称“絺”,用葛布缝制葛衣、葛衫、葛巾,遮羞蔽体,告别蛮荒,步入文明。《说文》曰:“葛,絺綌草也。”《本草纲目》:葛“取治可作絺綌。”《诗·周南》:“葛之覃兮。”《传》曰:“葛所以为絺綌。”《周礼·地官掌葛疏》:“以时征絺綌之材。”《说苑》:“绵绵之葛,在于旷野,良工得之,以为絺綌。”这些文献都说明以葛纺织由来已久。

四、葛天氏创制了我国第一支有文字记载的乐舞——“葛天氏之乐”。关于“葛天氏之乐”,《周礼释》、《艺文类聚》、《事物起源》、《古今事文类聚》、《群书考索》、《文献通考》、《说略》等古籍都有记述,但以《吕氏春秋》和《路氏》记载最详。《吕氏春秋》卷五《仲夏季第五·古乐》载:“昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阙:一曰‘载民’,二曰‘玄鸟’,三曰‘遂草木’,四曰‘奋五谷’,五曰‘敬天常’,六曰‘建帝功’,七曰‘依地德’,八曰‘总禽兽之极。”《路史》卷七记:“及其乐也,八土捉扴操尾叩角乱之,而歌八终。块柎瓦缶,武噪从之,是谓广乐。”中国艺术研究院教授吴钊、河南大学教授李玉洁等专家研究认为:“葛天氏之乐”不仅是我国有文字记载的最早的一支乐舞,而且是我国音乐、舞蹈、诗歌、戏剧的主要源头。

综合分析,发明“葛天穹庐”和创制“葛天氏之乐”是“葛天氏”名号来源的主要原因,作为我国音乐、舞蹈、诗歌、戏剧、建筑、纺织和医药始祖的葛天氏,是一位集大成者的人文始祖,其名号的由来已经远远地超越了因官、因技的层面,由于他发明众多、仁德广被、造福苍生而得来。

葛天氏传说----葛天氏出生

远古的时候,有一位很能干的女人,在依山傍水的地方栽植了一大片葛树,葛树可以替人们遮风避雨,葛果可以作食物充饥,人们感谢这位女人,就叫她葛母。

有一天,葛母躺在树下纳凉,在睁眼抬头之际,看到葛花中间突然结出一颗又大又红的果子,果子鲜嫩硕大,她不由得一张嘴,那果实正好落下掉在口中。谁知,葛母吞下这颗葛果后,肚子一天天大起来,请人看说是怀了孕。葛母挺着个大肚子,每天还要捕捉野兽维持生计。过了很长时间,葛母还没有生产的迹象,她心里很着急。

这天上午,天空阴云密布,狂风呼啸,倾盆大雨铺天盖地而来。突然“咔嚓”一声霹雳震天动地,霹雳响过之后,葛母的小窝棚里传出“哇哇哇”的婴儿哭叫声,邻居听到后,纷纷赶来看望葛母。原来,葛母被那声陡然而降的霹雳惊吓后,竟顺利地生出了婴儿。婴儿出生后,刹时间又雨过天晴,万里无云,百鸟欢唱,整个天地间充满盎然生机。

给婴儿起个什么名字呢?有人提议说,葛母是在葛林里吞下葛果生下婴儿的,又是天打雷才生下的,是上天所送贵子,就叫葛天吧。大家一听这样叫好,于是就给婴儿取名叫葛天。

葛天长大成人后,不仅聪明勇敢,又机智过人,他每天打的野兽总比别人多,还能领人上树采野果吃,同时,他还有很强的组织能力。每当发生洪水,来了野兽,总是葛天带领大家抗御灾害,捕杀野兽。当有了战利品,他又总是把大份让给别人,自己留下少的。有时候和邻人发生矛盾冲突,他又先从自身找错误,有什么苦事难事,葛天总是走在前头。慢慢地,在别处散居的人们都迁到葛天住的周围居住下来。人由少到多,群体由小到大,逐渐形成了大部落,人们推崇葛天作为首领,称他为葛天氏,部落也取名叫葛天氏部落。

因为葛天氏是上天赐下的贵人,自从葛母吞下葛果生下葛天氏后,葛树就只开花不再结大果。

葛天氏历史记载

《路史》的记载:葛天氏,葛天者,权天也。爰拟旋穹,作权象。故以葛天为号。其为治也,不言而自信,不化而自行。汤汤乎无能名之,其及乐也,八士捉扴投足、掭尾叩首,角乱之而歌八终。块柎瓦缶,武喿从之,是谓广乐。于是封泰山,兴货币,以制数会,故沈滞通、而天下泰矣。

《诗经·采葛》中这么写道:彼采葛兮,一日不见,如三月兮。这首诗是描写男女之间在采葛劳动中思念伴侣。“那采葛的人儿啊!一天看不到犹如三月未曾见面一样!”可见这些相爱的男女们思念之深。那么他们采回去葛滕干什么呢?《诗经·葛覃》解答了这个问题。葛之覃兮,施于中谷,维叶莫莫。是刈是藿,为絺为綌,服之无斁。

《史记·司马相如传》载有“奏陶唐氏之舞,听葛天氏之歌,千人唱,万人和……”这是中国古代知识分子所追求的一个社会景象。葛天氏是中华民族共同的人文始祖之一,“葛天氏”就是“袭伏羲之号”的三皇时的“帝王”,又是我国音乐、歌舞始祖。

《吕氏春秋》、《竹书纪年》和《史记》等文献记载的《葛天氏之乐》,是中国音乐、诗歌、舞蹈、剧目、农牧业和养生学的重要源头。葛天文化是炎黄文化、黄河文化的重要组成部分。宁陵是中国音乐之乡、歌舞之乡,音乐始祖葛天氏故里。乐舞是伴随着劳动的产生而诞生的,尤其是声乐,它实际上就是人们集体劳动的号子,随着历史的发展演变而逐渐完善的一门艺术。

炎帝神农氏为解民疾苦,植五谷、尝百草,历游大山名川,发现这种特有植物既能充饥又能解毒,遂采其种子传播四海,后人称其为葛根。《黄帝内经》也载:远古时期,先人们用葛滕搭建葛棚居住,编织葛床睡眠,用葛纤维纺绳织布,编葛鞋;用葛根充饥、医病;葛根为华夏人类繁衍做出过重大贡献。

葛天氏身世之谜

许昌长葛说

河南长葛市是葛天氏故里,国家民政部命名的“千年古县”。史记记载,长葛为“葛天氏之墟”。1978年发现、发掘的国家级文物保护单位长葛“石固遗址”面积达100万平方米,发现有斐李岗文化、仰韶文化直接叠压,其中斐李岗文化遗存丰富,属于典型的斐李岗文化遗址。年代距今约七八千年以前,早于炎黄时代而晚于伏羲之世,大体上与葛天氏时代相当。发掘出斐李岗文化房基3座,灰坑189个,墓葬69座。出土文物440件,其中最为珍贵的是出土了中国历史上最早的单孔骨笛,直接明证了长葛为“葛天氏之墟”、“葛天氏故址”。2014年,在长葛市坡胡镇海子李村发现了一通断碑,该断碑没有碑帽,长约130cm,宽60cm,此碑名为《重记葛天老祖圣殿》,碑文如下:自夏商周设老祖祠以祀先祖,宣葛天老祖德裔。昔葛,川地,邑氏族于川东,望平纪纲。民三伏于川,久居川泉,川绕重葛,水虫尽跃。怀德于八阙,舞平唱足。葛麻为羞,腾依敝掩,养息纪民。黄帝传尧舜至禹,设老祖地,以戴民敬念。逢葛开,以礼祀,诸侯王皆从。自文帝三月初六大祀,其十里,文武徒行,以示诚德,曰长葛邑民皆老祖之裔。大宋开宝元年(公元986年)花春记。此宋碑的发现,再次证明了葛天氏故里在长葛。

商丘宁陵说

2006年5月底,由国内著名历史学家组成的“葛天文化专家考察组”在河南大学历史文化学院教授、博士生导师李玉洁的带领下,到宁陵考察葛天文化。他们实地考察了石桥乡葛伯屯村即葛国都城遗址,认真研读了相关碑文,看出土文物,了解汉族民间传说,并通过研讨、论证,认为古葛地、葛天氏和葛国故地在宁陵,宁陵也是“葛、葛伯、诸葛”三姓氏的发祥地。宁陵县石桥乡葛伯屯村村西有一个土堆,一个葛姓村民说这个地方就是葛国都城遗址。

葛在宁陵有权威依据:一、《史记集解》:“葛,今梁国宁陵之葛乡。”二、《汉书·地理志》:“宁陵葛曰‘康善’。”三、《后汉书·郡国志》:“宁陵故属陈留,有葛乡故葛伯国。”四、《水经注》:“汴水又东经宁陵之沙阳亭北,故沙随国矣;汴水又东经葛城北,故葛伯国也。”五、《四书五经集注》宋元人注:“葛,梁国宁陵县东北。”六、《中国古今地名大辞典》:“宁陵,古葛国。”“葛,古国名,赢姓,故城在今河南省宁陵县北十五里。”七、《一统志》:“葛在宁陵县北一十五里古葛伯国。”八、《河南通志》:“宁陵,夏葛伯国。”九、《归德府志·古封建表》:“葛,伯爵,夏所封邑。葛,今梁国宁陵之葛乡。”十、《宁陵县志·古迹》:“葛城,在县北十五里,古葛伯国。”十一、《中国历代战争史》:“葛,今河南宁陵县。”十二、《河南是华夏姓氏的主要发祥地》:“夏朝除建都嵩山一带外,它的很多属国也在河南。如许(今许昌)、斟灌(今濮阳)、葛(今宁陵)……”十三、《孟子》曰:“汤居亳,与葛为邻。”《史记正义》、《河南通志》均云:“梁州谷熟县为南亳,即汤都也。”《通典》、《括地志》和《河南通志》均有“三亳”之说:“书所称三亳者,蒙县之亳曰‘北亳’,汤所兴;谷熟之亳曰‘南亳’,汤所都;偃师之亳曰‘西亳’,汤所迁也。”《归德府志》和《商丘县志》说:“在谷熟镇南五里,即古亳故墟。”近代大学者王国维《说亳》一文对葛、亳之地考辨最详:夏商“北亳”即春秋亳(薄)、两汉薄县和今曹县,“皇甫谧、司马彪、杜预、郦道元均以宁陵县之葛乡为葛伯国。谧且谓‘偃师去宁陵八百余里,不能使民为之耕’以证汤之所都当为谷熟之南亳。”长葛学者张佐军在《长葛之名琐谈》一文中,驳斥清代长葛知县何鼎所谓“葛天氏故址也,后人思永泽,故名曰长葛”是“不考证历史的妄说”,长葛之“葛天氏故址”之说不攻自破。同样,其他地方也是既无史志书证,又无考古物证。

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