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西伯侯姬昌简介和生平资料,周文王姬昌食子的故事,姬昌是怎么死的?姬昌共有几个儿子?

发布时间:2017-05-31编辑:名人传

姬昌(公元前1152年-公元前1056年),姬姓,名昌,是周太王之孙,季历之子,周朝奠基者。其父死后,继承西伯侯之位,故称西伯昌。西伯昌四十二年,姬昌称王,史称周文王。在位50年,是中国历史上的一代明君。周文王七年(公元前1056年),周文王崩,葬于毕原。公元前1046年,其子周武王姬发灭商建周,追尊姬昌为文王。

姬昌的资料

本名:姬昌

别称:周文王、西伯昌

所处时代:商末周初

民族:华夏族

出生地:岐周(今陕西岐山)

出生时间:公元前1152年

去世时间:公元前1056年

主要成就:壮大国力,为武王克商奠定基础

代表作品:《周易》

爵位:侯爵

追尊:周文王周始祖文皇帝

家族成员

父母

父亲:周王季,也称季历

母亲:太任,周国附近挚任氏部落首领的次女

明·朱天然《历代古人像赞》中的周文王

明·朱天然《历代古人像赞》中的周文王

妻子

太姒

子女

伯邑考(姬考):姬昌嫡长子,母太姒,早卒

周武王(姬发):即周武王,姬昌嫡次子,母太姒

管叔鲜(姬鲜):姬昌嫡三子,母太姒

周公旦(姬旦):即周文公,姬昌嫡四子,母太姒

蔡叔度(姬度):姬昌嫡五子,母太姒

曹叔振铎(姬振铎):姬昌嫡六子

郕叔武(姬武):姬昌嫡七子,母太姒

霍叔处(姬处):姬昌嫡八子,母太姒

卫康叔(姬封):姬昌嫡九子,母太姒

冉季载(姬载):姬昌嫡幼子,母太姒

郜叔:姬昌十一子

雍叔:一作雍伯,姬昌十二子

毛叔郑(姬郑):姬昌十三子

滕错叔(姬绣):姬昌十四子

毕公高(姬高):姬昌十五子

原叔:姬昌十六子

酆叔:姬昌十七子

郇叔(姬葡):姬昌十八子

人物生平

父死继位

姬昌之父季历励精图治,对周国周边的戎狄部落发动了一系列战争,取得了辉煌的胜利。周国势力的不断扩张,引起了商王的猜忌。商王文丁为了遏制周族势力,以封赏为名,将季历召唤到殷都,名义上封为“方伯”,号称“周西伯”,为西方诸侯之长,实则软禁了一段时间后以莫须有的罪名杀害,周人葬季历于楚山。

季历死后,姬昌继位,是为西伯昌。

勤政爱才

《唐语林·卷二·文学》载:“姬昌好德,吕望潜华。城阙虽近,风云尚赊。渔舟倚石,钓浦横沙。路幽山僻,溪深岸斜。豹韬攘恶,龙钤辟邪。虽逢相识,犹待安车。君王握手,何期晚耶?”

姬昌勤于政事,广罗人才,许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士,他都以礼相待,予以任用。如伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人,都先后归附在姬昌部下称臣。姬昌拜吕尚为军师,问以军国大计,发布“有亡荒阅”的律令,规定奴隶逃亡就搜逋,谁的奴隶归谁,不准藏匿逃亡奴隶。于是诸侯叛纣而往归姬昌。

《史记·周本纪》记载姬昌遵后稷、公刘之业,效先祖古公、父亲季历之法,倡导“笃仁,敬老,慈少,礼下贤者”的社会风气,使周国的社会经济得以发展。在治岐期间,姬昌对内奉行德治,提倡“怀保小民”,大力发展农业生产,采用“九一而助”的政策,即划分田地,让农民助耕公田,纳九分之一的税。商人往来不收关税,有人犯罪妻子不连坐等,实行封建制度初期的政治,即裕民政治,就是征收租税有节制,让农民有所积蓄,以刺激劳动兴趣。

姬昌生活勤俭,穿普通人衣服,还到田间劳动,兢兢业业治理周国。岐周在他的治理下,国力日渐强大。

善施仁德

商纣王发明了炮烙之刑,也就是命犯人走在涂满油的铜柱上,一滑倒就会跌落到火坑里,顿时皮焦肉烂。但是商纣的宠妃妲己看见此惨状笑个不停,所以商纣就一直强逼犯人这样做,以博得妲己一笑。姬昌很是气愤,诸侯和人民无不痛恨的咬牙切齿。姬昌向纣王表示愿意献上周国洛河西岸的一块土地,以此换取废除炮烙之刑。纣王答应了西伯的要求,废除了炮烙之刑,姬昌得到了天下百姓的爱戴。

羑里之厄

姬昌受封为三公,拥有雍州之域,势力扩展到江汉地区(丹江汉水流域),诸侯归附者有六州之众。

周的国力增强壮大,引起商王朝的不安。商纣王的亲信谗臣崇侯虎,暗中向纣王进言说,西伯到处行善,树立自己的威信,诸侯都向往他,恐怕不利于商王,纣王于是将姬昌拘于羑里。

周国大臣散宜生重价购得驺虞、鸡斯之乘、骊戎文马、有熊九驷及有莘美女给纣王。纣王大悦,“仅此一物(指美女)就足够了,何况宝物如此之多!”于是下令赦免姬昌出狱,赐给弓矢(shǐ)斧钺(yuè),使姬昌得专征大权。

断讼称王

《史记·周本纪》记载,诸侯国虞国、芮国发生纠纷,闹得不可开交,没办法想请姬昌仲裁。及到周地,看到周国人相互谦让,长幼有礼,非常惭愧,说道:“吾所争,周人所耻,何往为,只取辱耳。”相互礼让而去。诸侯听闻了这件事情,凡是有矛盾纠纷都来找姬昌评判。此时姬昌也还是一介诸侯西伯,却已成为天下诸侯们的道德楷模。西伯昌断虞、芮之讼,也成为一个标志性事件,周人将这一年称为西伯昌受命元年。“告邑”的命名无疑也有着秉承这一制高点的意义 。诸侯纷纷拥载,于是西伯昌称王,史称周文王。

崇尚中道

清华简《保训》篇是周文王给周武王的遗嘱,篇中讲述“顺测阴阳之物,咸顺不逆,舜即得中”,核心思想就是中道。

“以前舜出身于民间,亲自参加劳动,舜就去求取‘中’,能够自我省察,将事情做好。舜获得了‘中’后,更加努力,毫不懈怠。舜的行为得到了尧的赞赏,尧就把自己的君位传给了舜。”

从《保训》简里,可以进一步了解商周之间错综复杂的关系、了解周文王的对商策略、了解周人的治国理念,还可以了解儒家思想的渊源及其发展历程。

病逝岐周

周文王七年,周文王崩,享寿九十六,葬于毕。太子姬发继位,是为周武王。

功绩成就

开疆拓土

周文王二年,周攻灭邘(今河南沁阳北),三年攻灭密(今甘肃灵台),五年攻灭黎(即“耆”,今山西省长治县境)等国,解除了周国北方和西方后顾之忧。戡黎、伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直接威胁。

迁都丰京

周文王六年,周灭崇(今西安市户县境内),建立丰邑(今西安市长安区沣河西岸),筑灵台,将周的都城由岐山周原东迁渭水平原,称丰京。接着周文王又向南扩展势力到长江、汉江、汝水流域,形成了“三分天下有其二”的形势。《论语·泰伯》讲的这句话,即说明岐周实际已控制了大半个天下,天下诸侯多归服于周,而殷商已处于极端孤立的境地。

演化周易

《史记》记载“文王拘而演周易”,据说文王善演周易,现今的周易就有文王的整理之功,从中可以看出文王的一些政治理念。

相传在上古时,伏羲氏创造先天易(先天八卦),神农氏创造连山易(连山八卦),轩辕氏创造归藏易(归藏八卦)。后来,据说经过文王的悉心钻研,将其规范化、条理化,演绎成六十四卦和三百八十四爻,有了卦辞、爻辞,人称《周易》 。它以简单的图像和数字,以阴和阳的对立变化,来阐述纷纭繁复的社会现象,显示成千上万直至无穷的数字,具有以少示多,以简示繁,充满变化的特点。再经过后世周公和孔子等人推论解读,才形成留传至今的《周易》一书。经过历代文人学者与统治阶层的传承,文王《周易》成为中国的圣经、诸子百家之源,乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。

后世影响

在政治上,周文王所奠定的西周政体是为中国几千年封建专制集权之先声;而《周易》对中国古代传统文化则有着深刻影响与巨大改变,它是中华民族的文化之源,改变了古代的文化发展轨迹,影响了今天的文化基质……在中国古代文化史上,历来就有所谓伏羲画八卦、文王演六十四卦之说。《史记》也认为《周易》的作者就是周文王。当然,也有人因为《周易》六十四卦的爻辞中记有周文王之后的史事而提出质疑,认为卦爻为周文王推演,而辞文出自周公或他人之手。其实,像《周易》这样的经典之作,其成书难以一蹴而就,肯定得有一个从雏形到充实、完善的漫长历程,必须经过多人乃至数代人的构思、采辑、撰写、订正、增补与润色才有可能形成我们今天所见到的《周易》文本。虽然没有确凿的证据肯定作者就是周文王一人,但至少可以推断,周文王在《周易》成书的过程中起过至关重要的作用。

周文王的临终遗言《保训》,“中”的思想对后世影响深远。《保训》里所含的“中”的观念,或称中道,是《保训》全篇的中心,它与儒家后来所说的“中庸之道”有着内在的联系。“中”是上古时期各氏族部落共有的宗教信仰和道德观念,这种信仰和观念来自于原始初民共有的太阳崇拜。《保训》蕴含的思想关涉到中国传统文化的“中道”和“阴阳和谐”观念,这些观念都是长期影响中国主流文化的核心元素。

《礼记·文王官人篇》提出了“六征观人法”――这是一套记载最完备、最系统、最成熟的鉴别人才的方法,既是“观人术”、相人术,又是“官人术”、用人术。周文王教导太师用来考察人品之高下、评定才能之优劣的“六征观人法”,对于后世识别人才、考察人才产生了很深远的影响。后世的周公、孔子、庄子、吕不韦、曾国藩、刘劭、诸葛亮等识人、相人大家,无不深受文王“六征观人法”的影响。孔子非常推崇周王朝的开拓者文王、武王,判断是非曲直往往以文武之道为标准。他曾说过“张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也;一张一弛,文武之道也。”孔子评判人、鉴别人的观点,集中反映在《论语》、《孔子家语》中。

人物评价

孔子:“大道之行也,与三代之英……”

孟子:“由汤至于文王,五百有余岁,若伊尹、莱朱,则见而知之;若文王,则闻而知之。”

《史记·卷四·周本纪第四》:“西伯曰文王,遵后稷、公刘之业,则古公、公季之法,笃仁,敬老,慈少。礼下贤者,日中不暇食以待士,士以此多归之。”

曹操:“若天命在吾,吾当为周文王矣。”

《新唐书》:“栾布哭彭越,义也;周文王掩骼,仁也。”

中国古人普遍有崇古心理,效法上古圣贤之君、效法“三代”之法,是古人津津乐道的话题。周文王就是人们心目中的完美形象。

后世的儒家,为了把道德与政治联系起来,把文王当成一个“内圣外王”的典型加以推行,文王的影响就越来越大了。

孔子就特别推崇文王,他做梦都想恢复“郁郁乎文哉”的周礼。

后世纪念

周文王陵位于咸阳城北6公里处渭城区周陵镇周陵中学内。周文王陵底部周长310米,高11.8米,墓前有清代毕沅所立的碑石。陵丘保存基本完好,献殿、木牌楼经过修葺和彩绘。

周文王姬昌食子的故事

相传商纣王忌惮西岐的强大,因此将周文王姬昌传召到朝歌并囚禁于羑里。姬昌的长子伯邑考知道父亲被商纣王囚禁在羑里后,非常悲痛,他侍父至孝,为了就回姬昌。伯邑考召集了西岐的文武大臣商讨对策。伯邑考最后决定自己带着奇珍异宝香车美女前往朝歌进献商纣王,以此请求商纣王释放周文王姬昌。西岐的大臣和王后太姒都不同意伯邑考的冒险之举。

但伯邑考决意如此,他任命文王次子姬发监管朝政,孤身率领献贡的车队前往商都朝歌。商纣王对伯邑考献上的珍宝非常满意,但是他也不想轻易的就放了姬昌。于是想出了一个恶毒的注意来惩戒姬昌。

商纣王命人将伯邑考杀了,并剁成肉泥做成肉丸。商纣王让人把肉丸送去给姬昌食用并答应姬昌吃了肉丸就放他回西岐。左右之人受命前去向姬昌传达商纣王的旨意。姬昌虽然觉得事有蹊跷,但对于消息一无所知,并不知这肉丸就是自己的儿子伯邑考。为了能回到西岐,姬昌只好压下疑问将肉丸吃光。

商纣王得到了姬昌吃光肉丸的回报,哈哈大笑,下令放了姬昌。周文王姬昌回到西岐之后才知道伯邑考为了救自己被商纣王做成了肉丸,悔恨不已。这就是周文王姬昌食子的故事。

姬昌共有几个儿子

文王百子的说法最早出现于《诗经•大雅•思齐》,相关的诗句为“大姒嗣徽音,则百斯男”。

大姒即是周文王姬昌的王后太姒,这里的大意是太姒有美好的品德声誉,为周文王姬昌生下了众多的儿子。百斯男是泛指众多并不是说有100个儿子,尔后在民间被传为100个儿子,才有了文王百子之说。从这里看文王百子应是后人夸张的说法。

在神话小说《封神演义》中则提到姬昌的第一百个儿子就是背生双翼的雷震子。不过,封神演义毕竟不是正史记载,当不足为信。

根据上面的说法,历史上的周文王姬昌应该是没有100个儿子那么多的。那么姬昌到底有几个儿子呢?

让我们来看看《史记》的记载,《史记·管蔡世家》中有文字说明,周文王姬昌和王后太姒一共是生育了十个儿子,从长到幼依次是:伯邑考、周武王姬发、管叔鲜、周公旦、蔡叔度、曹叔振铎、成叔武、霍叔处、康叔封、冉季载。

长子是伯邑考,本应继承王位,可惜伯邑考早死,于是最后王位由次子姬发继承。

周文王除了与王后生的十子外,与其它妃子也生育了十二个儿子。所以历史记载,周文王姬昌一生共有二十二子。

周文王姬昌本性善良,是个心系百姓的政治家,一共有二十二个儿子。其中姬昌的大儿子伯邑考是周文王最喜欢的,然而姬昌食子中姬昌吃的就是伯邑考的肉。商纣王对周文王姬昌的这个惩罚实在是太过残忍了。

姬昌的儿子伯邑考为什么不姓姬

他也姓姬。伯邑考是他的名字。准确地说,他姓姬,名考,字伯邑。

古人的排行以"伯,仲,叔,季"而论.如孔子就排行老二,故姓孔名丘字仲尼.因邑考是长子故称之为伯邑考。

他这个名字有以下几个原因。

1.古人书写工具有限,史书上书写人名往往只在开头写姓氏,以下的行文就不写姓只写名。如三国志对张飞的传记是这样写的:“张飞字翼德,涿郡人也,少与羽俱事先主。羽年长数岁,飞兄事之。”

2.古代称去世的父亲为考,如果史书上只称伯邑考为“考”,后人就弄不明白到底指父亲周文王还是指哥哥姬考。因此就把他的字也一并写上。这样的例子还有,如《秦本纪》中有“百里孟明视”的说法,孟明视,百里奚的儿子,“视”是名;“孟明”是字;姓为“百里”。

3.按照周制:以伯仲季叔排行,以公侯伯子男列爵.因此“伯”也有老大的意思。

周文王姬昌是怎么死的

周文王在接受父亲的爵位后,虽然只是一介诸侯,却颇得其它诸侯们的拥戴,并自封为王。周文王在位期间勤于政务,广招贤才,施行任政,大力发展农业生产。拜得姜尚为师,共商军功大计,多次攻打得胜,岐周的疆土日益扩大,百姓安居乐业。那个时候,天下差不多三分之二都在西周的掌控下,且诸侯们都拥戴周文王,形势一片大好,却也招来了祸患。面对越来越强大的岐周,商王不安了。所以在亲信谗言说,周文王到处帮助别人来树立自己的威信,且诸侯们还都很拥戴他,怕会对商王不利。商王听到后很是担心害怕,借口传召周文王,用对付过文王父亲同样的手段把周文王困在了羑里。周文王被困后想必也是受到了一些刑法,又已年老,这病根算是落下了。

后来,周文王回到岐周便马不停蹄地准备讨伐纣王等相关事宜,日夜操劳。但是姬昌毕竟已经年老,体力不支,多病易累。终于在某一天,姬昌倒下了,并再没起来。所以周文王是病死的,也是过度操劳,积劳成疾而死的。

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